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[23]魏启鹏：《简帛文献五行笺证》，中华书局2005年版，第116页。
他用孟子仁义礼智根于心来反驳仁在中而恻隐之心反为端的解释有背孟子，且孟子有求其放心之说，而无求仁义礼智四德之说。[48] 牟宗三：《心体与性体》（中），第113-114页。
如此言性，亦非孟子言性善之义也，甚至亦非象山言心即理、阳明言良知之天理之义也。至于此形而下之具体的世界之构成，则赖于气。唯德根于心，则一味求心，德自无不真之处，故曰学问之道无他，求其放心而已矣。一方面是以新理学著称的冯友兰对朱子哲学的定位。[17] 《黄宗羲全集》，第一册，第157页。
牟宗三在《黄宗羲对于天命流行之体之误解》中，对黄宗羲的气一元论批评十分严厉： （一）梨州如此言理，非古人言天命、天道、於穆不已之流行之体之义。见钱穆：《中国近三百年学术史》（上册），商务印书馆，1997年，第29页。可见，《中庸》的素位而行与孔子的正名思想一脉相承，强调的都是名实相副。
博学、审问、慎思、明辨是择善，是学而知之。在生态伦理方面，《中庸》认为，人要知礼守礼，不能恣意妄为、违背天地之道。可见，和与同不一定互相排斥。孔子曰:君子和而不同，小人同而不和。
正是这一使命，有气有生有知有义的人的价值与尊严得以凸显。作者：贺更粹（西北师范大学哲学学院教授） 来源：《原道》第41辑（陈明、朱汉民主编，湖南大学出版社2021年12月） 进入专题： 儒家 中庸 。
成就万事万物，是本身才德的发挥，是智。强调道德意义上的诚实，需要人来完成。【1】这里的天，是道德之天。【13】在孔子看来，人的德性源于天，为天所生。
人的诚性源于天，人道的诚之功夫实际上就是对天道之诚的彰显，反映了当然与本然的合一。所谓德者得也【14】，人能够得到、顺应和保持天性，就是有德（性）。【6】诚是真诚无妄，是天道本然。摘 要：儒家关于天人关系的论述，主要有两个向度——天人合一与天人相分。
9 《礼记正义》，北京大学出版社1999年版，第1446页。显然，和与同二者互相对立，并且，同在这里无疑是否定的意义。
人各守本分，且扮演到极致，才有和谐。自然、社会与人，作为宇宙生命的有机整体，相互之间具有内在同一性。
18《礼记正义》，北京大学出版社1999年版，第1429页。人何以与天地相参?诚是天道本然，实践此诚是人事之当然，诚贯通天地人，是人与天地参的形上依据。天地生物之多，难以尽知。13 《论语译注》，中华书局1980年版，第72页。《中庸》推天道以论人事，讲人与天地参，目的在于给人一个立足点。《中庸》谈到治国平天下时，还概括出九项纲领:修正己身，尊重贤人，亲近爱护亲人，恭敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕各种工匠（技术人才），善待远方之人，安抚列国诸侯。
《中庸》肯定君子和而不流，人的德性与行为和合而不流移，使人的生命状态在质上不断精粹化。【17】人的德性是人与天地参的前提条件。
【22】此同，是史伯所描述的恣意、专断之同:声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲【23】。天人关系也由价值关系沦为被征服改造者与征服改造者的物质关系，人类真正的价值被疏离和消解，造成了人与人、国与国、民族与民族之间的对立和战争。
政治论层面的天命观与心性论层面的天命观，二者并非关山迢递难有关联，这在《尚书》中已现端倪。20 陈明:《中庸义释》，《社会科学家》 2018年第7期。
因此，要实现人与天地相参，就必须充分发挥人的主体性。本文拟以《中庸》的相关论断为中心，分别就天地人何以相参、人的德性与天地相参、现实人事与天地相参以及天人相参的义旨诸问题，逐次予以论述。关于德性，孔子曰:天生德于予。【3】这里需要注意的是，天人合一与天人相分，并非简单的截然二分。
可见，《中庸》致中和，有和而不流的和而不同义，亦有同心同德的和同义。事物的发展，是贯穿着诚的。
在社会政治层面，人君不仅要率先修行自我德性，还要对治下各级官吏与百姓予以层层教化。和，是天下共行的大道，是发而皆中节时自我表达所取得的完满成就，是道之用。
【4】人能够赞助天地化育万物，就可以参配天地。作为天下之大本的中是人人先天所固有的，但这不能成为人人皆能以和的存在状态将其表现出来的保证。
然而，知而不行、行有不逮之人比比皆是。对于绝大多数普通人则不然，需要人道的诚之功夫。人之性抑或是物之性，是通过天命赋予而获得，人和宇宙万有也就内在地蕴有天地的创生法则——诚，具有了自身生生不已的价值和意义。只有诚无处不在、无时不有，世界才真诚无妄、美好无欺。
2 《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年版，第145页。《中庸》继承并发展了《尚书》中的天命观，肯定大德必得其位和大德者必受命。
四、素位而行:人与天地参的实现 《中庸》推天道以明人事，以天道自然的本然和谐为根据，求得人类社会的应然的存在方式。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
但是，我们不能因此将和与同的对立简单化，以为二者势如水火，和就一定摒斥同。而人与天地参的实质，是天人合一与天人相分的相伴而生。
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